وصف النساء أمام الزوج أو الأبناء وغيرهم ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته \
الشيخ الفاضل : جزاكم الله خيرا ..
ما حكم وصف الأم ... للنساء امام الزوج او الابناء .. مثل قولها : طويلة قصيرة سمراء بيضاء عيونها لونها كذا .. وهكذا ..
يعني ما الوصف الذي يجوز والوصف الذي لا يجوز ؟؟
لان احدى الاخوات انكرت على زوجها فغضب غضبا شديدا ووصلت للطلاق تقر يبا .. وقال : ما فيها شي .. وامي ما قالت شي غلط ..
نريد النصيحة الكافية .. رفع الله قدركم .. والسموحة ..
مع العلم طبع هذه الام هكذا .... نسأل الله العافية ..
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن أن تَصِف المرأة المرأة الأخرى لِزوجها ، فقال عليه الصلاة والسلام : لا تُبَاشِر المرأة المرأة فَتَنْعَتها لِزوجها كأنه ينظر إليها . رواه البخاري .
أي لا تَصِفُها لِزَوجها فتقع مِن قلبه موقعا فيُفتن بها .
وقد يكون هذا في حقّ من لا تَحِلّ له مع زوجته ، مثل : أن تَصِف أختها أو عمتها أو خالتها ، فيؤدِّي هذا إلى طلاق زوجته والزواج بها ، أو يُزيّنها الشيطان في عينه حتى يقع في الزنا – عِيَاذًا بالله – .
والمنهي عنه أن تُوصَف المرأة لِرجل أجنبي عنها بأوصاف دقيقة ، أو يتضمّن الوصف ذِكْر ملامح ، أو جَمَال ، ونحو ذلك مما يُرغّب الرجل في المرأة .
فقيل له: يكثر بين الناس عندنا "الحلف بالطـلاق والحرام"فما حكم ذلك ؟ ؟
فأجاب بقوله اما الحلف بالطلاق فهو مكروه ولاينبغي فعله لأنه وسيله إلى فراق بين الاهل ـ عند بعض اهل العلم ـ
لأن الطلاق أبغض الحلال عند الله فينبغي للمسلم حفظ لسانه من ذلك إلى عند الحاجه عند الطلاق والعزم عليه في غير حال الغضب .. والأولــــى الاكتفاء باليمين بالله ..
أذا احب الانسان أن يؤكد ع أحد من ضيوفه للنزول عنده للضيافه ..
اما في حالة الغضب فينبغي له ان يتعوذ بالله من الشيطاان وان يحفظ لسااانه وجووارحه عما لا ينبغي ..
أما التحريم فلا يجووز سواء كان بصيغة اليمين او غيرها لقول الله تعالى {ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك}..
لأنه ليس للمسلم ان يحرم ما احل الله له
حديث النفس بصوت عالي ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شيخنا الفاضل
أفتنـا بارك الله فيك وأثابك ..
بعض الناس يحدث نفسه عن كل ما يزعجه وخاصة عندما يبتعد
عن الآخرين يأخذ في التمتمة والتضجر بصوت خافت
وكانه يحدث أحدا ..
فهل يمكن ان نصنف سلوكه هذا بانه غيبة
وهل يلحق الذنب لصاحبة ..
وجزاك الله عنا وعن الجميع خير الجزاء الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
أما التضجّر فيخشى منه أن يدخل في التسخّط ، خاصة إذا كان يتضجّر مِما قدّره الله وأجراه .
وأما التمتمة ، فإن كانت في حقّ أحد ، فهي مما يُؤاخذ به ، إلاّ أن تكون بِحَقّ وفي مكانها .
والمؤاخذة تكون بالعمل بما في النفس أو التكلّم به ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن الله تجاوز عن أمتي ما حَدّثت به أنفسها ، ما لم تَعمل أو تتكلم . رواه البخاري ومسلم .
والله تعالى أعلم .
المجيب فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد
ماحكم هذه الادعيه للزواج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم بنات هذا الدعاء للي تريد الزواج وتاخر نصيبها
انا اولكم اتمنى اتزوج ويصير لي بيت وحدي وعائله حلوه
وهذا حلم كل بنت بهالدنيا لان هذا الطبيعي
المهم دخلت يوم النت وجلست ابحث عن وسائل وطرق تكسبنا اجر وترزقنا بالازواج الصالحين
ودخلت منتدى ولقيت هذا الدعاء كاتبته احد الاخوات الله يعطيها العافيه
ونقلته لكم حتى تستفيدون واستفيد واهم شي نتزوج
ومع هذا الدعاء شرطين مهمين وسهلين حيل حيل
1 تستغفرين في اليوم 500مره او اكثرمثال(استغفرالله واتوب اليه)
2تصلين قيام الليل بعدين تدعي بالدعاء
3اما الشرط الثالث انا مو متاكده منها وسمعت انه بدعه اللي هو قرات سورة محدده من القرآن مثل سورة البقره ولمدة 40يوم
اللي عندها خلفيه تفيدنا في هذا الشرط
بس انا قريت في منتدى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال قرأت سورة يس والدعاء بعدها بما تشاين ربي يحقق دعاك والله اعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــم
وانا شخصيآ استمريت 40يوم اصلي قيام الليل واقرأ سورة يس واستغفر 500مره وادعي بهذا الدعاء بس بعدين انشغلت بامور الدنيا اعوذ بالله من الشيطان واتكاسلت وتركت صلاة الليل والاستغفار والدعاء والحين انا رجعت اصلي قيام الليل وادعي واستغفر واقراء سوره البقره
تكفون ادعوا ان ربي يثبتني واستمر
وإذا حابين تبدون معي اعطوني خبر والله يعيننا على طاعته انتظركم
بس انا عندي سوال صدق قرأة سورة محدده بدعه وياليت القى ردود مو تطنشون زي موضوعي لختم القرآن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقوى دعاء لزواج
*اللهم اني اريد ان اتزوج فقدر لي من الرجال من هم اعف واحفضهم لي في نفسي ومالي واوسعهم رزقآ واعظمهم بركه وقدر لي ولدآ طيبآ تجعل له خلقآ صالحا في حياتي ومامتي
**اللهم زوجني رجلا صالحآتقر به عيني وتقر بي عينه ياذا الجلال والكرام
***اللهم اني اسالك بخوفي من اقع في الحرام وبحفظي لجوارحي واسالك يارب بصالح اعمالي ان ترزقني زوجآ صالحا يعينني في امور ديني ودنياي فانك على كل شي قدير
****اللهم ارزقني بالزوج الذي هو خير لي وانا خيرآ له في ديننا ودنيانا ومعاشنا وعاقبت امرآ عاجله واجله
*****اللهم اني اعوذ بك من بواري وتاخر زواجي وبطئيه وقعودي واسالك ان ترزقني خيرآ مما استحق من الزوج ومما أمل وان تقنعه واهله بي وتقنعني واهلي به
******اللهم اني اسالك باسمك الاعظم هو انك الله لااله الا انت الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوآ احد أن ترزقني الزوج الصالح الذي يعينني على طاعتك ويعينني على تربية الذريه الصالحه ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين إمامآ
*******اللهم ارزقني بزوج صالح تقي هني عاشقآ لله ورسوله ناجح في حياته اكون قرة عينه وقلبه ويكون قرة عيني وقلبي
*********اللهم ياجامع الناس ليوم لاريب فيه اجمع بيني وبين زوجي اللي يكون غني بدينه واخلاقه وماله ويهنيني ويسعدني ويفرح قلبي
**********اللهم اجمع بين قلبي وقلب زوجي على حبك وحب نبيك صلى الله عليه وسلم يامن امره بين الكاف والنون وإذا اراد شيئآ قال له كن فيكون ارزقني بزوج صالح وذريه صالحه تقر بهما العيون ياودود ياودود ياذا العرش المجيد يافعالأ لما يرد بعزك الذي لايرام وبملكك الذي لايضام وبنور وجهك الذي ملأ اركان عرشك ان ترزقني الزوج الصالح والذريه الصالحه الطيبه
*لااله الاالله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمدلله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعصمه من كل ذنب والغنيمه من كل بر والسلامه من كل اثم لاتدع ذنبآ الاغفرته ولاهمآ الافرجته ولاحاجه هي لك رضا الا قضيتها ياارحم الراحمين
$$اللهم اعني بفضلك عن سواك 100مره صباحآ ومسآء
$$$ربي لاتذرني فردآ وانت خير الوارثين
ربي إن مسني الضر فانت ارحم الراحمين
لاله الا انت سبحانك اني كنت من الضالمين
@اللهم اني اسالك باسمك الرزاق ان ترزقني الزوج الصالح 3مرات
@اللهم اسالك باسمك الستار استر علي بستر من عندك يارب العالمين 3مرات
@اللهم اني اسالك باسمك العليم انت عالم بحالي فبرحمتك يارب يارب يارب زوجني برجل صالح يستر علي واكون قرة عينين له ويكون قرة عينين لي يارب يارب يارب
@اللهم اني اسالك باسمك الاعظم الذي إذا سالك به احد اجبته وإذا استغاثك به احد اغثته إذا استنصرك به احد استنصرته ان تزوجني يارب يارب يارب ياارحم الراحمين ياذا الجلال والكرام3مرات
@اللهم اني اسالك بدعاء ذو النونين لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين3مرات
@اللهم زوجني الرجل الصالح 3مرات
@اللهم ان ارجوك واتوسلك واستغيثك من لي غيرك اغثني وزوجني ياعالمآ بحالي ياسامعآ كل صوت ياسامعآ لكل شكوى اجب دعوتي واستر علي3مرات
<قرأت سورة يوسف عند قدوم الضيوف والخطاب بالبيت وتمسح به على جسمك وشعرك>
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتشر عندنا في المنتدى هذا القول يوم الجمعة ( جمعة مباركة ) فما رأي الشرع في ذلك
وهل هي واردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة رضوان الله عليهم ..
وفقك الله أخي الفاضل دائما وابدا..
وتقبل شكري وتقديري
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
لا أعلم أن التهنئة بيوم الجمعة ثبتت عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم .
وقد يدخل في عموم التهنئة بالعيد ، وذلك لأن الجمعة عيد الأسبوع ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إن هذا يومُ عيدٍ ، جعله الله للمسلمين ، فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل ، وإن كان طيبٌ فليَمَسَّ منه ، وعليكم بالسواك . رواه ابن ماجه بإسنادٍ حسن .
والدعاء بالبركة مطلوب ، إلاّ أن الْتِزَام ذلك في كل جمعة يجعله في حُكم البِدَع لِعدم التْزِام السلف له
قال السخاوي في " التهنئة بالشهور والأعياد " : ورُوي في المرفوع مِن جُملة حقوق الجار : إن أصابه خير هنأه ، أو مصيبة عَزّاه ، أو مرض عاده ، إلى غيره مما في معناه ، بل أقوى منه ما في الصحيحين في قيام طلحة لكعب رضي الله عنهما وتهنئته بتوبة الله عليه . اهـ .
يريد جوابا حول الاعتراض على الذِكر الجماعي بالمنتديات
شيخنا الفاضل بخصوص الاذكار في المنتديات
جمعت الكثير من الفتاوي من الكثير من المواقع وفتاوي العلماء
وحاولت نشرها في الكثير من المنتديات
ولكن الكثير قالوا لا يوجد دليل على هذا الشي
ان الذي استدل به العلماء ماورد في الاثر عن ابن مسعود
لا يستدل به وحاولت ان اراسل الكثير من العلماء للتوضيح
لكن لم يأتي اي رد منهم
وسوف اضع لك ما جمعته بخصوص الاذكار والفتاوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، أما بعد :
فقد انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء الى التسبيح والتكبير ، وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى ، وبعضها تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أحببت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ، فأسأل الله ان يعينني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه سميع مجيب .
من المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة .
عن عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.
{أخرجه الدارمي وصححه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12}
من هذا الأثر يتبين لنا إنكار عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - لفعل الجماعة الذين جلسوا يذكرون الله ذكرا جماعيا ، وسبب إنكاره واضح فقد احدث هؤلاء بدعة جديدة لم تكن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعلها الصحابة - رضوان الله عليهم - أبدا .
وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية :
وهذي فتوى لتوضيح الامر
افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/البدع والمحدثات/بدع الأذكار والأدعية
التاريخ 7/9/1424هـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني: الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.
الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.
وهذه فتاوي أخرى في نفس الموضوع تم نقلها من احد المنتديات
الفتوى الأولى :-
-------------
السؤال
أريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر..
في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟
فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.
الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز
سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من الأخوات تفعل
الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه.
أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين
ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.
فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.
وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛ فينبغي الحذر
من ذلك.
وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر.
أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك العلم النافع
والعمل الصالح، وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين.
وبعد هذه الفتاوى من العلماء - فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ، ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة .
هذا الموضوع جمعته وجمعت الفتاوي فيه
ولكن الكثير من الاعضاء طعنوا في هذه الفتاوي
وقالوا اني احاول ان احرم ما احل الله وقالوا ان
حديث البخاري شوكة في حلق المبتدعة الذين حرموا هذا، فإن الحديث فيه: (((يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك)))
وهذا بصيغة الجمع، هم يسبّحون ويكبّرون ويحمدون ويمجّدون، وهذا دليل على ذكرهم الجماعي بوضوح.
وبعد النقاش معهم ترددت كثيراً ياشخ
مع العلم ان هناك بعض العلماء
قالوا ان الذكر في المنتديات يجوز وان من افتى بغير ذلك
فقد اجتهد واخطا
وجزاكم الله خيرا
الجواب :
بارك الله فيك
أولاً : - وفقك الله – أنت تَنقل فتاوى علماء ومشايخ فضلاء ، ومن يَعترِض في الغالب مُجرّد [ نَكِرَة ] ! اسم مُستعار ! أليس كذلك ؟!
فنحن في عملنا هذا نُقابِل كلام أهل العلم بكلام أهل الجهالة !
ونُقابِل كلام العلماء بأقوال النَّكِرات .
ثانياً : مما يَدلّ على جهل المعترض أمران :
الأول : اعتبار هذه المسألة من مسائل الحلال والحرام !
الثاني : استدلاله بالحديث بِفهم لم يُسَبق إليه .
أما الأول فهو في قول من قال : (حديث البخاري شوكة في حلق المبتدعة الذين حرموا هذا)
فأقول : فرْق بين الحرام وبين البِدعة ، والفرق بينهما كبير ، والبَون بينهما شاسع !
واعتبار من مَنعوا من الذِّكْر الجماعي " مُبتَدِعة " !
وليس فقط من أوْرَدْتَ أسماءهم هم مَن مَنَع من الذِّكْر الجماعي ، بل سواد الأمة الأعظم هم من مَنعوا الذِّكْر الجماعي .
فأثر ابن مسعود الذي أوردتَه دليل على إنكار الصحابة رضي الله عنهم الذِّكْر الجماعي .
وأما الثاني : فهو الاستدلال بالحديث في فهم لم يُسبَق إليه !
وأقول : بل وأصرح من هذا الحديث الذي أورَده حديث أبي هريرة مرفوعاً : وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفّتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده . رواه مسلم .
وفي الحديث الآخر : لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفّتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده . رواه مسلم .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله في هذا الحديث :
فإنهم كانوا يجتمعون لتدارس القرآن فيما بينهم حتى يتعلم بعضهم من بعض ، ويأخذ بعضهم من بعض ، فهو مجلس من مجالس الذكر التي جاء في مثلها من حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم : " ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّت بهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده " وهو الذي فهمه الصحابة رضى الله تعالى عنهم من الاجتماع على تلاوة كلام الله ، وكذلك الاجتماع على الذِّكر فإنه اجتماع على ذِكر الله ، ففي رواية أخرى أنه قال : لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة .. الحديث المذكور . لا الاجتماع للذكر على صوت واحد ، وإذا اجتمع القوم على التّذكّر لِنعم الله ، أو التذاكر في العلم إن كانوا علماء ، أو كان فيهم عالم فجلس إليه متعلِّمون ، أو اجتمعوا يُذَكِّر بعضهم بعضا بالعمل بطاعة الله ، والبعد عن معصيته - وما أشبه ذلك مما كان يعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه وعمِلَ به الصحابة والتابعون - فهذه المجالس كلها مجالس ذكر وهي التي جاء فيها من الأجر ما جاء ...
أو تجتمع إليه العامة فيعلِّمهم أمر دينهم ، ويُذكّرهم بالله ، ويُبين لهم سُنة نبيهم ليعمَلوا بها ، ويبين لهم المحدَثات التي هي ضلالة ليحذروا منها ، ويتجنبوا مواطنها ، والعمل بها ؛ فهذه مجالس الذِّكر على الحقيقة ، وهي التي حَرَمَها الله أهل البدع من هؤلاء الفقراء الذين زعموا أنهم سلكوا طريق التصوف - وقلّ ما تجد منهم من يحسن قراءة الفاتحة في الصلاة إلا على اللحن ! فضلا عن غيرها ولا يعرف كيف يتعبد ، ولا كيف يَستنجى أو يتوضأ ، أو يغتسل من الجنابة ،
وكيف يعلمون ذلك وهم قد حُرِمُوا مجالس الذِّكر التي تغشاها الرحمة وتَنْزل فيها السكينة وتَحفّ بها الملائكة ؟ فبانطماس هذا النور عنهم ضلوا فاقتدوا بجهالٍ أمثالهم ، وأخذوا يَقرأون الأحاديث النبوية والآيات القرآنية فيُنَزِّلونها على آرائهم لا على ما قال أهل العلم فيها !
فخرجوا عن الصراط المستقيم إلى أن يجتمعوا ويَقرأ أحدهم شيئا من القرآن يكون حسن الصوت طيب النغمة جيد التلحين ، تُشبه قراءته الغناء المذموم ، ثم يقولون : تعالوا نذكر الله ! فيرفعون اصواتهم يُمشُّون ذلك الذِّكر مداولة طائفة في جهة وطائفة في جهة أخرى على صوت واحد يُشبِه الغناء ! ويزعمون أن هذا من مجالس الذكر المندوب إليها ! وكَذَبُوا فإنه لو كان حقا لكان السلف الصالح أولى بإدراكه وفهمه والعمل به . وإلا فأين في الكتاب أو في السنة الاجتماع للذِّكْر على صوت واحد جهراً عالياً ؟! . اهـ .
فقوله : (وهذا بصيغة الجمع، هم يسبّحون ويكبّرون ويحمدون ويمجّدون، وهذا دليل على ذكرهم الجماعي بوضوح)
أقول : هذا دليل جهل من وجهين :
الأول : أن صيغة الجمع لا تقتضي الجمع المطلَق ، فلا تدل على ما ذهب إليه من مشروعية الذِّكْر الجماعي .
فقد جاء في الحديث في صِفَة أول زمرة تدخل الجنة : لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب رجل واحد ، يُسبِّحون الله بكرة وعشيا . رواه البخاري ومسلم .
ومعلوم أن أهل الجنة كل منهم في نُزُلِـه .
ويَصدق لغة وشرعا إطلاق " يُسبِّحون ويَحْمَدون ... " على جماعة كل منهم يَفعل ذلك بِمفرَدِه .
الثاني : أنه لم يَقُل أحد من سلف هذه الأمة بهذا القول ، ولم يَستدلُّوا بهذا الحديث على مشروعية الذِّكْر الجماعي .
ولذلك قال العيني في شرح الحديث المشار إليه : قوله " أهل الذكر " يتناول الصلاة وقراءة القرآن وتلاوة الحديث وتدريس العلوم ومناظرة العلماء ونحوها . اهـ .
ولذلك فإن العلماء يُفرِّقون بين الذِّكْر الجماعي ، وبين الاجتماع على الذِّّكْر .
فألول ممنوع والثاني مشروع ، وبينهما فرق .
والفرق أن الذِّكْر الجماعي يكون من جميع من اجتمع في ذلك المكان .
والاجتماع على الذِّكر يكون هناك اجتماع ، إلا أن كل منهم يَذكر الله بنفسه .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله : وقد جاء عن السلف أيضا النهى عن الاجتماع على الذِّكْر والدعاء بالهيئة التي يَجْتَمِع عليها هؤلاء المبتدعون . اهـ .
ولم يُعرَف عن سلف هذه الأمة الذِّكْر الجماعي ، كالذي أحدثته الصوفية : ( هو .. هو ) ! وكأنه نباح الكلاب ، مع ما فيه من سوء أدب مع الله .
أو ترديد لفظ الجلالة ( الله .. الله ) وهذا كله لم يُعرف عن سلف هذه الأمة ، وإنما عُرِف عن المتصوِّفة الذين قلّت بضاعتهم في العلم !
قال الإمام الشاطبي رحمه الله في ذِكر البِدع وتعريف البدعة : ومنها التزام الكيفيات والهيئات المعيّنة ، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد ، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً ، وما أشبه ذلك . ومنها التزام العبادات المعيَّنة في أوقات معينة لم يُوجد لها ذلك التعيين في الشريعة . اهـ .
وأختم بكلمة للإمام الشاطبي رحمه الله إذ يقول :
فالحاصل من هؤلاء أنهم حسّنوا الظن بأنهم فيما هم عليه مُصيبون ، وأساءوا الظن بالسلف الصالح أهل العمل الراجح الصريح وأهل الدين الصحيح !
التسجيل 
آخر 6 مواضيع
< Submit Thread
04-Feb-2010, 11:54 PM
رد: صفحة مخصصة للفتاوي + للاستفسار عن فتوى 
العرض العادي
